1.下列哪一個(gè)法律文件是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一部憲法性文件?(  )
A.《重大信條十九條》B.《欽定憲法大綱》
C.《中華民國(guó)約法》  D.《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》

2.關(guān)于法律與自由，下列哪一選項(xiàng)是正確的?(  )
A.自由是至上和神圣的，限制自由的法律就不是真正的法律
B.自由對(duì)人至關(guān)重要，因此，自由是衡量法律善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.從實(shí)證的角度看，一切法律都是自由的法律
D.自由是神圣的，也是有限度的，這個(gè)限度應(yīng)由法律來(lái)規(guī)定

3.西方法律格言說(shuō):“法律不強(qiáng)人所難�！标P(guān)于這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是正確的?(  )
A.凡是人能夠做到的，都是法律所要求的
B.對(duì)人所不知曉的事項(xiàng)，法律不得規(guī)定為義務(wù)
C.根據(jù)法律規(guī)定，人對(duì)不能預(yù)見(jiàn)的事項(xiàng)，不承擔(dān)過(guò)錯(cuò)責(zé)任
D.天災(zāi)是人所不能控制的，也不是法律加以調(diào)整的事項(xiàng)

4.民族區(qū)域自治制度與特別行政區(qū)制度的區(qū)別不包括(  )。
A.政治制度不同  B.經(jīng)濟(jì)制度不同
C.適用的法律不同D.與中央的關(guān)系不同

5.在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容中，決定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題的是(  )。
A.生產(chǎn)力的發(fā)展  B.思想道德建設(shè)
C.理想建設(shè)  D.科學(xué)文化建設(shè)

6.石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。我國(guó)規(guī)模最大的石窟是(  )。
A.洛陽(yáng)一龍門(mén)石窟B.敦煌一莫高石窟
C.大同一云岡石窟D.天水一麥積山石窟

7.生活中我們發(fā)現(xiàn)，將兩個(gè)雞蛋相碰，往往只有一個(gè)被擊破，則下列關(guān)于雞蛋在相互碰撞時(shí)的受力情況的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(  )。
A.碰破的那個(gè)雞蛋受力大  B.未破的那個(gè)雞蛋受力大
C.兩個(gè)雞蛋受力一樣大D.兩個(gè)雞蛋受力大小無(wú)法比較

8.汽車(chē)保險(xiǎn)杠的主要作用是緩沖汽車(chē)撞擊時(shí)的巨大沖擊力，達(dá)到保護(hù)駕駛員生命安全的目的。制作保險(xiǎn)杠所采用的材料也隨著汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展而改變，目前一般轎車(chē)的保險(xiǎn)杠是
以哪種材料制成的?(  )
A.塑料  B.鋁合金C.鈦合金D.鋼板

9.在太陽(yáng)系的八大行星中，哪兩個(gè)行星沒(méi)有自己的天然衛(wèi)星?(  )
A.金星和木星B.水星和火星
C.金星和水星D.火星和木星

10.我國(guó)古代四大民間傳說(shuō)是指(  )。
A.《聊齋》、《西游記》、《白蛇傳》、《封神榜》
B.《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》
C.《西游記》、《封神榜》、《八仙傳說(shuō)》、《白蛇傳》
D.《后羿射日》、《精衛(wèi)填海》、《炎帝農(nóng)耕》、《女?huà)z補(bǔ)天》

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

參考答案解析

1.B【解析】《欽定憲法大綱》是清王朝在革命浪潮不斷高漲的形勢(shì)下于1908年制定和頒布的中國(guó)歷史上第一部憲法性文件，它以根本法的形式確認(rèn)了君主立憲制，帶有濃厚的封建性。《重大信條十九條》是清政府于1911年辛亥革命武昌起義后拋出的又一個(gè)憲法性文件，也是清朝統(tǒng)治者立憲騙局最后破產(chǎn)的記錄。由于革命運(yùn)動(dòng)和全國(guó)局勢(shì)的壓力，《十九信條》在形式上被迫縮小了皇帝的權(quán)力，相對(duì)擴(kuò)大了國(guó)會(huì)和總理的權(quán)力，但它仍強(qiáng)調(diào)“大清帝國(guó)皇統(tǒng)萬(wàn)世不易”、“皇帝神圣不可侵犯”。《中華民國(guó)約法》是由袁世凱一手操縱的“約法會(huì)議”所制定，于1914年5月1日公布，是一部具有憲法性質(zhì)的文件�！吨腥A蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》是中國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期工農(nóng)民主政權(quán)的根本法，1931年11月在江西瑞金由第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)通過(guò)。它是中國(guó)第一部反映勞動(dòng)人民當(dāng)家做主、參加國(guó)家管理的憲法性文件。故本題答案為B。

2.D【解析】從社會(huì)秩序的角度看，自由與行為規(guī)范是一個(gè)統(tǒng)一體，是指對(duì)各種社會(huì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)的必然和遵照?qǐng)?zhí)行。認(rèn)識(shí)了法的規(guī)范并服從法的規(guī)范，便自然獲得了法所保障的自由;反之，如果違反了法的規(guī)范，法就會(huì)出來(lái)規(guī)范行為，從而限制自由，直至剝奪自由。A項(xiàng)認(rèn)為限制自由的法律就不是真正的法律，這是錯(cuò)誤的。自由是衡量法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，正義、效率、秩序等價(jià)值也是衡量法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)。所以B項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。法律實(shí)證主義是當(dāng)代的一種法理學(xué)和法哲學(xué)流派，其主張法律是人定規(guī)則，在法律和道德之間，沒(méi)有內(nèi)在的和必然的聯(lián)系。專制制度下的法律雖然由國(guó)家制定，形式上合法權(quán)威，然而由于本質(zhì)上背離了自由的要求，因而只能是一種徒具形式的“惡法”。從這個(gè)意義上而言，并不是所有法律都是自由的法律。因此C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。沒(méi)有絕對(duì)的自由，部分主體的絕對(duì)自由就是其他主體的絕對(duì)不自由，因此雖然自由是神圣的，但也是有限度的，這個(gè)限度應(yīng)由法律來(lái)規(guī)定。故D項(xiàng)說(shuō)法正確。

3.C【解析】“法律不強(qiáng)人所難”是一句古老的法諺，它的意思是法律不強(qiáng)求不可能的事項(xiàng)或法律不強(qiáng)求任何人履行不可能履行的事項(xiàng)。這是期待可能性理論的核心所在。法律不以“圣人”的道德情操要求眾人，但法律不阻礙進(jìn)步，故法律也不能以“小人”的標(biāo)準(zhǔn)去定分止?fàn)帯Ｒ�求人們�?duì)不能預(yù)見(jiàn)的事項(xiàng)履行義務(wù)是不可能做到的，因此要求人們對(duì)不可能做到的事情承擔(dān)責(zé)任也就是“強(qiáng)人所難”。所以法律規(guī)定，人對(duì)不能預(yù)見(jiàn)的事項(xiàng)，不承擔(dān)過(guò)錯(cuò)責(zé)任，這正是“法律不強(qiáng)人所難”的體現(xiàn)。故答案為C。

4.D【解析】特別行政區(qū)實(shí)行的是資本主義制度，民族區(qū)域自治地方實(shí)行的是社會(huì)主義制度，因此二者的政治制度是不同的。特別行政區(qū)實(shí)行的是資本主義經(jīng)濟(jì)制度，即在生產(chǎn)資料私人所有的基礎(chǔ)上，社會(huì)財(cái)富按資分配;民族區(qū)域自治地方實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，即公有制基礎(chǔ)上的按勞分配，二者的經(jīng)濟(jì)制度也不同。特別行政區(qū)擁有自身所特有的“特別行政區(qū)基本法”，而民族區(qū)域自治地方?jīng)]有此特權(quán)，僅可制定自治條例和單行條例，二者適用的法律不同。但民族自治地方和特別行政區(qū)都是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域。中央與民族自治地方和特別行政區(qū)的關(guān)系是一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部中央與地方的關(guān)系，是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督、授權(quán)與被授權(quán)的關(guān)系，不是平行的、并列的伙伴關(guān)系，它們不得脫離中央而獨(dú)立。因此D項(xiàng)不是二者的區(qū)別。故正確答案為D。

5.D【解析】社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面:即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。大力發(fā)展教育和科學(xué)，提高全體人民的科學(xué)文化水平和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部從事現(xiàn)代化建設(shè)的管理能力，可以為社會(huì)主義的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)，繁榮社會(huì)主義文化，形成正確的輿論導(dǎo)向、價(jià)值觀念和健康向上的社會(huì)文化氛圍，有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。由此可知，本題的正確答案為D。

6.B【解析】敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國(guó)著名的四大石窟之一。莫高窟現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。故本題正確答案為B。

7.C【解析】力的作用是相互的。兩個(gè)物體之間的作用力與反作用力，總是同時(shí)出現(xiàn)，并且大小相等方向相反，沿著同一條直線，分別作用在此兩物體上。施力物體對(duì)受力物體施加多大的力，就會(huì)受到受力物體同樣大小的反作用力。兩個(gè)雞蛋相互碰撞，彼此受力的大小是相同的。只有一個(gè)雞蛋被擊破是因?yàn)榈皻そY(jié)構(gòu)差異等原因造成的。故本題答案為C。

8.A【解析】汽車(chē)保險(xiǎn)杠的作用是吸收、緩和外界沖擊力，防護(hù)前后部的車(chē)身安全裝置。因此，保險(xiǎn)杠的最主要的功能是緩沖。現(xiàn)在的轎車(chē)前后保險(xiǎn)杠除了保持原有的保護(hù)功能外，還追求其與車(chē)體造型和諧與統(tǒng)一，追求本身的輕量化。為了達(dá)到這種目的，目前轎車(chē)的前后保險(xiǎn)杠多以塑料為原材料，人們稱為塑料保險(xiǎn)杠。塑料保險(xiǎn)杠具有較高的強(qiáng)度、較好的剛性和裝飾性。從安全上看，汽車(chē)發(fā)生碰撞事故時(shí)能起到緩沖作用，保護(hù)前后車(chē)體;從外觀上看，可以很自然地與車(chē)休結(jié)合在一塊，成為裝飾轎車(chē)外型的重要部件。故本題答案為A。

9.C【解析】天然衛(wèi)星是指在圍繞行星軌道上運(yùn)行的天然天體。太陽(yáng)系八大行星離太陽(yáng)從遠(yuǎn)至近依次為水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。除水星和金星外，其他行星都有天然衛(wèi)星。水星和金星與太陽(yáng)系其他行星相比體積要小得多，體積越小引力也就越小。而且它們距離太陽(yáng)最近，相對(duì)于別的行星來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)對(duì)這兩個(gè)行星的引力要大得多，所以小的石塊或星體，被太陽(yáng)吸引要比被它們吸引容易得多。因此它們也就很難形成自己的天然衛(wèi)星。故本題答案為C。

10.B【解析】我國(guó)四大民間傳說(shuō)故事，是指在我國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)，即《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》。它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。故本題答案為B。