哲學(xué)原理

 

　　一、用哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識一些社會現(xiàn)象

 

　　1、“拔苗助長”，結(jié)合實(shí)際談?wù)剬δ阌惺裁磫�發(fā)?

 

　　夸大主觀能動性，不遵守客觀規(guī)律，必然導(dǎo)致失敗。

 

　　2、小孩被毒蛇咬傷，醫(yī)生先按小孩減壯大的經(jīng)驗(yàn)開藥，病情沒有好轉(zhuǎn)，后來加倍。

 

　　不能犯經(jīng)驗(yàn)主義，不能靜止、孤立、片面看問題，犯形而上錯(cuò)誤，要具體問題具體分析。

 

　　3、牽牛牽牛鼻子，不能過牽角或牽腳，牛才會乖乖跟你走。

 

　　這是主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，辦事要抓主要矛盾。

 

　　4、齊備給他兒子阿斗的遺囑中有一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。談?wù)勀銓�這句話的理解。

 

　　量變到一定程度會引起質(zhì)變。如“千里之堤，潰于蟻穴”，也是這個(gè)道理。

 

　　5、“沒有天生的罪犯”，說說你對罪犯之所以成為罪犯的看法?

 

　　內(nèi)因與外因的關(guān)系

 

　　A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變化的重要條件，二者缺一不可。

 

　　B外因通過內(nèi)因起作用，有時(shí)罪犯是在不良刺激的影響下養(yǎng)成的。

 

　　6、“熟知不等于真知“，怎樣理解，請用實(shí)際體會說說。

 

　　感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，看問題由表及里的過程�！罢嬷�“即徹底理解理性認(rèn)識的東西�！笆熘�”即經(jīng)�？吹�、碰到的一些事。如：樹上的蘋果會掉到地上，手里的東西一松手就掉在地上。大家都知道，這是熟知。但對為什么會掉到地上而不往上跑呢?牛頓探究原因是地心引力的作用。平時(shí)我們看問題，要多問為什么，才能從感性上升到理性。

 

　　7、“塞翁失馬，焉知非福”，老翁認(rèn)為丟馬不一是禍，沒馬不一定是福，請談?wù)効捶ā?/p>

 

　　矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。在一定條件下壞事可以變好事，好事可以變壞事。

 

　　8、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。請結(jié)合實(shí)際談看法。

 

　　存在決定意識。只有調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，才能實(shí)事求是地認(rèn)識問題，解決問題。

 

　　9、古希臘哲學(xué)家克拉特利特說：“我們不能兩次踏入同一條河流�！闭堈効捶ā�

 

　　運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。事物總是在變化發(fā)展中的，要用發(fā)展的眼光看問題。

 

　　10、內(nèi)容形式的關(guān)系

 

　　形式是為內(nèi)容服務(wù)的，形式搞得過頭就會出現(xiàn)形式主義。如我們熱愛領(lǐng)袖，宣傳學(xué)習(xí)毛澤東思想，這是對的。但如果像文化大革命期間，把毛主席當(dāng)神進(jìn)行崇拜，搞早請示，晚匯報(bào)，就成了形式主義。

 

　　11、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的關(guān)系。

 

　　磨刀不誤砍柴工，講的就是改進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)工具就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高工作效率。

 

　　二、生活中的哲學(xué)原理

 

　　看事物要用發(fā)展的眼光,應(yīng)用到生活中可以就是說看一個(gè)人的時(shí)候要看到他以后,而不僅僅是看現(xiàn)在。

　　1、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式

 

　　有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

 

　　同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

 

　　生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

 

　　2、矛盾是事物發(fā)展的動力

 

　　“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

 

　　在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

 

　　3、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面

 

　　處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

 

　　而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

 

　　4、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中

 

　　這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退!”

 

　　5、量變與質(zhì)變的關(guān)系

 

　　我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾�時(shí)候沒有機(jī)會接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

 

　　這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

 

　　6、必然和偶然的關(guān)系

 

　　我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

 

　　7、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

 

　　實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀�本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

 

　　“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

 

　　而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會，就要努力做的最好。

 

　　另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

 

　　8、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

 

　　現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

 

　　我們在工作時(shí)也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時(shí)候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時(shí)多干活，桌子上什么時(shí)候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要別人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

 

　　9、共性與個(gè)性的關(guān)系

 

　　任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪�道”影響較深，不太鼓勵個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

 

　　10、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

 

　　明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電;沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

 

　　11、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

 

　�、僭趧趧雍头瞰I(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)價(jià)值;在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值;積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

 

　�、谠趥�(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有在正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會關(guān)系中，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

 

　�、墼陧频Z自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。

 

　�、軐�(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。

 

　　12、堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。

 

　�、偕鐣�主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性作用;當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向，因?yàn)椋核�反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益;它正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，必須正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，反對小團(tuán)體主義和個(gè)人主義。

 

　　②個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在我國，集體利益是全局利益和長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益�？梢姡�二者在一定時(shí)期、一定條件下是對立的。二者又是統(tǒng)一的。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。

 

　　③社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅(jiān)持集體主義;社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

 

　�、軅�(gè)人主義不同于個(gè)人正當(dāng)利益。

 

　　13.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

 

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把人的實(shí)踐引向歧途。

 

　　(2)實(shí)踐之所以對認(rèn)識具有決定作用，是因?yàn)椋孩賹?shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的;認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力;實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　(3)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系要求我們堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識相結(jié)合，同群眾實(shí)踐相結(jié)合。必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。主要應(yīng)做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。走與人民群眾相結(jié)合的道路，是知識青年健康成長的必由之路。這是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放的實(shí)踐需要所決定的。做到與人民群眾相結(jié)合，就必須把讀書與實(shí)踐結(jié)合起來，即把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)和獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合;就應(yīng)該在“情”、“理”、“行”三方面來一個(gè)徹底轉(zhuǎn)變。

 

　　14、生活中的哲學(xué)(一)

 

　　春天不僅有萬樹梨花開，還可能會有揚(yáng)沙滿天飛;夏天不僅僅有出淤泥而不染的荷花，還有炎熱的天氣和恣意生長的野草;秋天不僅僅有大地豐收時(shí)的喜悅，也會有樹木落葉時(shí)的傷感;冬天在享受雪景的同時(shí)也要與寒冷相伴。

 

　　再后來知道了萬事萬物都是一分為二的，有其利，也會有其弊。一年的四季也不例外，這就是生活中最樸素的辯證法。

 

　　15、人際交往的意識與能力題型與答題要點(diǎn)

 

　　1、關(guān)于處理與領(lǐng)導(dǎo)，同事關(guān)系的套用模式

 

　　與領(lǐng)導(dǎo)：服從上級的領(lǐng)導(dǎo)，恪守本分;維護(hù)上級的權(quán)威，體諒上級;要尊重上級，支持上級。同時(shí)單向請示不卑不亢，保持中立態(tài)度，不亂說話。

 

　　與同事：要相互團(tuán)結(jié)，不允許制造分裂;要相互配合，不允許彼此拆臺;要相互勉勵，不允許諷刺挖苦;與同事相處要有禮有節(jié)，保持真誠，謙虛謹(jǐn)慎。遇到矛盾，克服自身的弱點(diǎn)和不足，利用第三人交流，化解矛盾;要有容人之量，取長補(bǔ)短，互相幫助，一視同仁，不拉幫結(jié)派。正確看待同事的優(yōu)缺點(diǎn)，成績和失誤，多幫助，多鼓勵，求同存異。

 

　　與下級：要禮賢下士，尊重下級的人格;要善于體諒下級，重視雙方的溝通;要善于關(guān)心下級，支持下級的工作。

 

　　2、關(guān)于在公務(wù)員交友方面的模式

 

　　我們每一個(gè)人都是社會人，社會人需要交往，需要朋友，需要關(guān)愛和被關(guān)愛。因此，交友是每一個(gè)人的權(quán)力。公務(wù)員也是社會人，也擁有這樣的權(quán)力。但是，公務(wù)員是一個(gè)特殊的群體，他們手中掌握許多資源的配置權(quán)，這種配置權(quán)會給許多人帶來便利，隱含價(jià)值乃至經(jīng)濟(jì)利益。因此許多人也會以交朋友的名義希望從公務(wù)員手中獲得某種方便。所以，公務(wù)員交往需要謹(jǐn)慎，防止在交往的時(shí)候被別人利用，成為一些人牟取個(gè)人利益的工具。多個(gè)朋友多條路，但對于公務(wù)員而言，如果交友不慎，交友失去原則，就有可能多個(gè)朋友多條死路。

 

　　3、關(guān)于個(gè)性與公務(wù)員的關(guān)系

 

　　個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于其他人的特征，是別人無法復(fù)制的和不可替代的性格特點(diǎn)。每一個(gè)人都有個(gè)性，正是如此，才有了紛繁復(fù)雜和千姿百態(tài)的世界，而且獨(dú)具魅力的個(gè)性也是一個(gè)人成功的重要因素，所以我們不反對，不排斥個(gè)性。但公務(wù)員單位是一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)，各種團(tuán)隊(duì)和組織都有其特定的目標(biāo)和宗旨，這些需要每一個(gè)人的協(xié)作，需要每一個(gè)人服從組織的安排，甚至某些時(shí)候需要犧牲個(gè)人的個(gè)性，來保全團(tuán)隊(duì)的高效運(yùn)作。

 

　　4、第六，吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)，是做好一切工作的基礎(chǔ);

 

　　第七，和諧處人，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的前提;

 

　　第八，專業(yè)過硬，學(xué)用結(jié)合，是做好一切工作的條件;

 

　　第九，適應(yīng)環(huán)境，虛心好學(xué)，是做好一切工作的要素。

 

　　16、其它哲學(xué)原理

 

　　辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

 

　　事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。要求我們在觀察分析問題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，十分重視內(nèi)因，對外因作一分為二的分析。