2023湖南公務(wù)員及事業(yè)編政治常識(shí)題（19）
行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。下面，湖南公務(wù)員考試網(wǎng)小編為考生提供一些政治常識(shí)練習(xí)題供考生練習(xí)參考。
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是指（ ）。
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
2.赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點(diǎn)屬于（ ）。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.機(jī)械唯物主義
3.“三個(gè)代表”重要思想中的“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是對(duì)這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。（ ）
A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系
B.馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力
C.馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
D.馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
4.毛澤東思想初步形成的重要標(biāo)志是（ ）。
A.在分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的基礎(chǔ)上，提出黨在民主革命中的基本路線
B.寫(xiě)就《星星之火，可以燎原》等著作，提出走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路
C.新民主主義革命總路線的形成
D.黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)
5.相馬專(zhuān)家伯樂(lè)在《相馬經(jīng)》中說(shuō)：“良馬額部隆起，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥瓶”其兒子按書(shū)中講的特征去“相馬”結(jié)果雙手捧一只蛤蟆回家說(shuō)他相中了千里馬。伯樂(lè)兒子的做法屬于（ ）。
A.客觀唯心主義
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.教條主義
D.形式主義
湖南公務(wù)員考試網(wǎng)參考與解析
1.答案: A
解析:
意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界,究竟誰(shuí)是世界的本原,即物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是 第一性,誰(shuí)是第二性的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。故本題選A。
2.答案: C
解析:
樸素唯物主義，是指用某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。赫拉克利特關(guān)于世界本原是火的觀點(diǎn)，屬于典型的樸素唯物主義。故選D.
本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：
客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)；中國(guó)宋代程朱理學(xué)的"理"，古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”，>就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。
主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國(guó)>宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義。莊子是中國(guó)主觀唯心主義的代表人物之一。
機(jī)械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。>17世紀(jì)的英國(guó)>唯物主義，18世紀(jì)的法國(guó)>唯物主義，19 世紀(jì)40年代德國(guó)>費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代唯物主義的幾個(gè)主要流派。
3.答案: C
解析:
A項(xiàng)后半部分正確，但“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”不能反映出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B選項(xiàng)解釋的是人民群眾與歷史的關(guān)系，與題干不符。文化屬于上層建筑、屬于社會(huì)意識(shí)，C項(xiàng)為正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。所以選C。
4.答案: B
解析:
解答此題需要理解毛澤東提出農(nóng)村包圍城市的相關(guān)背景知識(shí)。1927年，蔣介石、汪精衛(wèi)叛變國(guó)民革命，國(guó)民革命失敗。再加上共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤的城市中心論，使得中共舉行的多次武裝起義失敗。在這樣的情況下，秋收起義受挫后的毛澤東，審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，放棄了進(jìn)攻長(zhǎng)沙的計(jì)劃，改為向敵人力量薄弱的山區(qū)進(jìn)發(fā)，從而積蓄力量，再求發(fā)展，在這樣的情況下，毛澤東相繼寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作，這就是毛澤東農(nóng)村包圍城市的形成背景，也是毛澤東思想初步形成的標(biāo)志。
5.答案: C
解析:
教條主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的行為。故本題答案選C。
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