1.我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表?yè)P(yáng)他把最好的給兄弟姐妹，最差的留給自己，這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒(méi)有找一個(gè)榜樣來(lái)教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個(gè)士兵得到一個(gè)面包，按規(guī)定其中一個(gè)負(fù)責(zé)切割，另一個(gè)人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個(gè)切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會(huì)非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就使現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)。

　　這段文字意在說(shuō)明（  ）。

　　A.我國(guó)文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B.好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說(shuō)教來(lái)得更有效

　　C.現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)源于其文化傳統(tǒng)

　　D.完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平
 

　　2.“農(nóng)餐對(duì)接”模式使餐飲企業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，餐飲企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)管理體系自然延伸到田間地頭，直接參與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的安全監(jiān)控和標(biāo)準(zhǔn)管理，從而在整條供應(yīng)鏈上確保產(chǎn)品質(zhì)量安全。同時(shí)，全程冷鏈管理和直達(dá)配送，避免了原材料在運(yùn)輸或在存儲(chǔ)過(guò)程中二次污染，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品物流配送綠色化。另外，通過(guò)實(shí)施農(nóng)場(chǎng)品產(chǎn)地標(biāo)識(shí)制度，對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)都實(shí)行身份編碼識(shí)別管理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯，能準(zhǔn)確及時(shí)追查農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地來(lái)源和生產(chǎn)者，使農(nóng)產(chǎn)品全流程安全控制成為可能。

　　對(duì)上段文章內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（  ）。

　　A.“農(nóng)餐對(duì)接”模式的特色和優(yōu)點(diǎn)

　　B.“農(nóng)餐對(duì)接”可以確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全

　　C.“農(nóng)餐對(duì)接”模式有效保證餐飲食品安全

　　D.“農(nóng)餐對(duì)接”模式可以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量淵源
 

　　3.使人類學(xué)緩慢成長(zhǎng)的另一個(gè)重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識(shí)到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會(huì)被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來(lái)了：人們?cè)絹?lái)越努力根據(jù)自然法來(lái)解釋事情，對(duì)以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對(duì)人類多樣性的興趣日漸濃厚。

　　下面對(duì)“人類多樣性”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）。

　　A.不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同

　　B.人類的不同起源和人們對(duì)不同民族、不同文化的獨(dú)特看法

　　C.民風(fēng)習(xí)俗的差異和對(duì)“未開化的”或“野蠻的”民族的認(rèn)同

　　D.不同的民族在文化價(jià)值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式



 

　　湖南公務(wù)員考試網(wǎng)參考與解析
 

　　1.答案: C

　　解析:

　　據(jù)提問(wèn)知此題為隱含主旨題。

　　此文段以中國(guó)傳統(tǒng)案例孔融讓梨開頭，引出羅馬人的解決方式，進(jìn)而闡釋后進(jìn)行總結(jié)——西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)。因此說(shuō)明西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)的文化傳統(tǒng)，故正確答案選C。區(qū)別只是一個(gè)引子，并不是重點(diǎn)，故A錯(cuò)誤。文段并沒(méi)有比出高低的意思，所以B也錯(cuò)誤。由于沒(méi)有高下比較，所以也無(wú)所謂強(qiáng)調(diào)制度優(yōu)劣，因此D也不正確。
 

　　2.答案: A

　　解析:

　　文段介紹了“農(nóng)餐對(duì)接”模式不僅使餐飲企業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系，直接參與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的安全監(jiān)護(hù)和標(biāo)準(zhǔn)管理，確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。還可直達(dá)配送，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品物流配送綠色化。同時(shí)實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地標(biāo)識(shí)制度，使農(nóng)產(chǎn)品全流程安全控制成為可能。文段主要介紹了“農(nóng)餐對(duì)接”模式的特色和優(yōu)點(diǎn)，A項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。B、C、D均為“農(nóng)餐對(duì)接”模式的特色和優(yōu)點(diǎn)，不能作為主旨。故本題答案為A。
 

　　3.答案: D

　　解析:

　　文段主要介紹歐洲人對(duì)人類多樣性的認(rèn)識(shí)及接受過(guò)程。文中提到“直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的”，其中“這類人”指的即是“不與歐洲人共享基本文化價(jià)值”的人。可見，“人類多樣性”即意為“不同的民族在文化價(jià)值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式”。因此，本題答案為D選項(xiàng)。；D項(xiàng)表述是汽車銷售市場(chǎng)增加經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的原因，屬于材料中“分”的部分，不是材料主旨。