申論寫作素材積累：東方智慧之和合文化
一、經(jīng)典開頭
【開頭1】引言式
“‘和’指的是和諧、和平、中和等;‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等;和合是我們中華民族的一種文化理念。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念”。這是習(xí)近平總書記在談到和合文化時(shí)作出的直接解釋。和合是一種在歷史上被一貫堅(jiān)持的價(jià)值理念，“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”，構(gòu)成了中華民族的基本文化性格，是中國文化的主旋律。
【開頭2】排比式
和合文化是《大學(xué)》里的修身、齊家、治國、平天下;是《中庸》里面的成己成物;是個(gè)體的內(nèi)在德性、中和之徳;在中國傳統(tǒng)中所追求的最高境界。這種價(jià)值理念當(dāng)然也就區(qū)別出中國文化和西洋文化的內(nèi)在差異。“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”，構(gòu)成了中華民族的基本文化性格，是中國文化的主旋律。和羹之美，在于合異，在這個(gè)意義上，和合，由此，內(nèi)外才能達(dá)到真正諧和融洽的地步，和合文化的境界得以最終彰顯。
【開頭3】對比式
中國古代有“精衛(wèi)填海、愚公移山、夸父逐日、大禹治水”等諸多傳說，體現(xiàn)人對自然的改造態(tài)度;現(xiàn)代人在實(shí)際建設(shè)中打隧道、建公路、造水庫，避臺風(fēng)、抗干旱、抗洪澇，為了人類社會的安寧與美好，也需要把自然改造好，這是更高層次的順應(yīng)自然。只有在順應(yīng)的大前提下對自然積極予以改造，通過對自然的科學(xué)改造達(dá)到與之更高層次的順應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)古人所說的“天人合一”、“天地人相參”，“天地與我并生，萬物與我為一”的“和合”境界。
二、經(jīng)典寫作框架
【分論點(diǎn)1】
1、弘揚(yáng)和合文化，促進(jìn)身心和樂。
2、弘揚(yáng)和合文化，促進(jìn)社會和諧。
3、弘揚(yáng)和合文化，促進(jìn)世界和平。
【分論點(diǎn)2】
1、傳承和合文化，提高民族凝聚力、創(chuàng)造力。
2、傳承和合文化，促進(jìn)自然與社會的和諧。
3、傳承和合文化，促進(jìn)個(gè)體與群體的和諧。
【分論點(diǎn)3】
1、學(xué)習(xí)和合文化，不忘初心、堅(jiān)守正道
2、傳承和合文化，修身慎行、懷德自重
3、發(fā)揚(yáng)和合文化，兼愛非攻、親仁善鄰
三、經(jīng)典結(jié)尾
【結(jié)尾1】排比式
和合文化是《沉思錄》中“退隱心靈”、“認(rèn)識本性”、“忍受諸惡”、“與人為善”;是愛默生，在《自然沉思錄》里力求喚醒人們心中的宗教情感;是梭羅回歸自然，思索著社會與人生;是以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等在中國代代相傳的理念，它深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。
【結(jié)尾2】引言式
孟子有言“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”自然與社會的和諧，個(gè)體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此。和合，從目的論角度看，是目標(biāo);從認(rèn)識論角度看，是思維方式;從方法論角度看，是方法與手段;從價(jià)值論角度看，是衡量標(biāo)尺。和合文化是在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承的和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。
【結(jié)尾3】反問式
中華上下五千年所傳承的“和合文化”究竟是什么?是張伯端在《悟真篇》中提到“心不留事，一期可靜”;是孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”修養(yǎng)內(nèi)心的方法;是馬丁·路德金“不合作運(yùn)動”與“非暴力主義”;是孔子所言“父慈子孝”;是“天人合一”、“天地人相參”，“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。文化育和諧，和合文化是走向身心和樂的美好境界的必由之路，是構(gòu)建和諧社會的重要保證和必然要求。
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