申論寫作素材積累：東方智慧之浩然正氣
一、經(jīng)典開頭
【開頭1】轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式
古人說，正人先正己。只有自己過得硬，才能對(duì)別人要求嚴(yán)。所有黨員干部只有正氣在身，才能“行正言順”，才能以良好的形象、過硬的素質(zhì)、實(shí)事求是的行動(dòng)來推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前。然而，現(xiàn)實(shí)生活中一些官員理想信念不堅(jiān)定，弛于空想，鶩于虛聲。這不僅有礙個(gè)人發(fā)展，更有損政府干部的形象。因此，長(zhǎng)養(yǎng)浩然之正氣是黨員干部的必然要求。
【開頭2】引言式
孟子認(rèn)為，“仁義禮智根于心。”可以說，孟子之“心”是充滿仁義禮智的道德倫理之心。人所以為萬物之靈，即在于人有理性，知有抉擇，這也是異于禽獸的關(guān)鍵。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，社會(huì)環(huán)境瞬息萬變，人也就不可避免的經(jīng)受著多方誘惑，面臨著多重選擇。而在紛繁的社會(huì)環(huán)境中做到不迷失、不彷徨，就須在自省與與自律中常懷道德之心。
【開頭3】案例羅列式
從鄭和下西洋傳遞友好與和平，到“一帶一路”提出，倡導(dǎo)共享與發(fā)展。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，大國(guó)崛起展現(xiàn)的不僅是船堅(jiān)炮利，更有大國(guó)氣度這一軟實(shí)力。大國(guó)氣度是一個(gè)國(guó)家的歷史積淀更是一個(gè)國(guó)家的文化彰顯。要展現(xiàn)大國(guó)形象，匹配大國(guó)地位就離不開對(duì)大國(guó)氣質(zhì)的培養(yǎng)。
二、經(jīng)典寫作框架
【分論點(diǎn)1】
1.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種昂揚(yáng)之氣
2.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種無畏之氣
3.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種無私之氣
【分論點(diǎn)2】
1.懷道德之心要善于“自省”
2.懷道德之心要嚴(yán)格“自律”
【分論點(diǎn)3】
1.養(yǎng)大國(guó)氣度需培養(yǎng)公民意識(shí)
2.養(yǎng)大國(guó)氣度需提高國(guó)民素質(zhì)
3.養(yǎng)大國(guó)氣度需弘揚(yáng)民族精神
三、經(jīng)典結(jié)尾
【結(jié)尾1】引言式
民族英雄文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。”人的浩然正然不是先天生成的，而是需要后天的培養(yǎng)。閱讀能讓黨員干部汲取力量，滋養(yǎng)品質(zhì)，涵養(yǎng)家風(fēng)，能讓黨員干部明白從何處來到何處去，保持前進(jìn)的方向不偏離軌道，在新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)建設(shè)中在各自的崗位上，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此黨員干部要長(zhǎng)養(yǎng)浩然正氣，以此來陶冶道德情操,升華思想境界。
【結(jié)尾2】概括式
孟子認(rèn)為，在我們的生命中有著代表生命力的氣，但這種氣只是一種自然意義上的血?dú)�，要使這種自然的血?dú)饩哂械赖乱饬x，成就道德的生命，就要用人的良心來規(guī)范引導(dǎo)，自然的的氣才會(huì)被涵養(yǎng)成道德意義上的“浩然之氣”。道德之心并非一蹴而就，以自省為步伐，以自律為約束方有真正的道德。
【結(jié)尾3】排比式
改革開放，百業(yè)待興，中國(guó)步入富強(qiáng)之路;民族復(fù)興，大國(guó)崛起，中國(guó)再踏復(fù)興之途。身處發(fā)展的歷史關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)更加重視文化素養(yǎng)教育，弘揚(yáng)民族文化精神，由此重塑大國(guó)意識(shí)，展現(xiàn)大國(guó)氣度，讓復(fù)興的中國(guó)在世界舞臺(tái)上傲然屹立。
點(diǎn)擊分享此信息：
相關(guān)文章
