申論寫作素材積累:東方智慧之悟玉之美
一、經(jīng)典開頭
【開頭1】案例式
十月悲傷月,金庸先生逝世,引發(fā)無數(shù)讀者緬懷。其實(shí)金庸先生值得欽佩的不僅是創(chuàng)作,還有操行。他執(zhí)掌明報(bào),主持公正,堅(jiān)持記錄真相;交易失敗,大度寬容,絕不指責(zé)同伴。 “謙謙君子,溫潤(rùn)如玉”,他身上體現(xiàn)的正是玉之堅(jiān)定與寬容。玉的美好之處還不止于此,紋理清晰是智,寧折不彎是義,清明不垢是純... ...因此,我們要靜下心來,悟玉之美。
【開頭2】引言式
“寧為玉碎,不為瓦全”,玉為內(nèi)心堅(jiān)定,守志如一的代表;“玉有五德,潤(rùn)澤以溫,仁之方也”,玉亦是溫和善良,寬以待人的象征;“玉不琢,不成器”,玉還是嚴(yán)以律己,不畏磨礪的符號(hào)... ...在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,玉被賦予深厚的文化內(nèi)涵,代表一切美好的品質(zhì)。而當(dāng)代青年,作為明日的中流砥柱,更應(yīng)品玉之美,學(xué)玉之善,才能更好地應(yīng)對(duì)未來,成就未來。
【開頭3】排比式
玉乃義者,廉而不銳,圓融無礙也,品玉之內(nèi)涵,體悟大義;玉乃天者,氣如白虹,度量如海也,品玉之內(nèi)涵,擴(kuò)容胸襟;玉乃禮者,佩之墜下,自卑而尊人也,品玉之內(nèi)涵,明禮愛人。玉是通達(dá)精神凝練成的具象,是天地間一切真善美變化成的外顯,親近玉,品味玉,會(huì)讓我們的內(nèi)心由內(nèi)而外變得通透,從而讓我們?cè)谏钪懈鼮?ldquo;君子”般地立身行事。若要修煉自我,定要悟玉之美。
二、經(jīng)典寫作框架
【分論點(diǎn)1】
悟玉之美,寬以待人,潤(rùn)澤以溫。
悟玉之美,嚴(yán)以律己,如切如磋。
悟玉之美,內(nèi)心堅(jiān)定,守志如一。
【分論點(diǎn)2】
悟玉之美,學(xué)其理性之智,才能任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。
悟玉之美,學(xué)其寬容之仁,才能海納容百川,春風(fēng)滌煙瘴,
悟玉之美,學(xué)其守志之純,才能出淤泥不染,不致入迷途。
【分論點(diǎn)3】
悟玉之美,可以知“義”,廉而不銳,圓融無礙。
悟玉之美,可以知“天”,氣如白虹,度量如海。
悟玉之美,可以知“禮”,佩之墜下,人尊我謙。
三、經(jīng)典結(jié)尾
【結(jié)尾1】反問式
《論語》中,反復(fù)提到“君子”,以“君子”作為最高人格的象征。那么何為“君子”?孔子說“君子比德如玉”。君子一定像玉一樣,內(nèi)心堅(jiān)定,守志如一;溫和善良,寬以待人;嚴(yán)以律己,不畏磨礪。當(dāng)代青年,欲為君子,怎能不悟玉之美,學(xué)玉之善?
【結(jié)尾2】概括式
重慶公交墜江、中年女子幼兒園旁砍人... ...近日,接連不斷的慘劇令人痛心,也令人反。罕瘎「丛谀?我想,不管怎樣,我們無法否認(rèn),很大一部分原因要?dú)w咎于當(dāng)前社會(huì)普遍缺失冷靜思考的理性、大度容人的寬容、謹(jǐn)守職責(zé)的專注。因此,我們更要悟玉之美,學(xué)其理性之智,學(xué)其寬容之仁,學(xué)其守志之純,以美玉之清氣,滌蕩社會(huì)之濁氣。
【結(jié)尾3】比喻式
玉就像一位舊時(shí)老友,多年未見的他想你款款而來,傾訴智慧,談吐情懷。云卷云舒,世事殊異,當(dāng)我們品讀玉的內(nèi)涵,會(huì)讓我們變得沉穩(wěn)安靜,不急不躁,讓我們體會(huì)大義,通達(dá)天際,謙而明禮。品玉就是品讀一種精神,一種境界,悟玉之美,就是體悟人生中最美的那一方境域。
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