申論寫作素材積累：東方智慧之悟玉之美
一、經(jīng)典開頭
【開頭1】案例式
十月悲傷月，金庸先生逝世，引發(fā)無數(shù)讀者緬懷。其實(shí)金庸先生值得欽佩的不僅是創(chuàng)作，還有操行。他執(zhí)掌明報(bào)，主持公正，堅(jiān)持記錄真相;交易失敗，大度寬容，絕不指責(zé)同伴。 “謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，他身上體現(xiàn)的正是玉之堅(jiān)定與寬容。玉的美好之處還不止于此，紋理清晰是智，寧折不彎是義，清明不垢是純... ...因此，我們要靜下心來，悟玉之美。
【開頭2】引言式
“寧為玉碎，不為瓦全”，玉為內(nèi)心堅(jiān)定，守志如一的代表;“玉有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也”，玉亦是溫和善良，寬以待人的象征;“玉不琢，不成器”，玉還是嚴(yán)以律己，不畏磨礪的符號(hào)... ...在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉被賦予深厚的文化內(nèi)涵，代表一切美好的品質(zhì)。而當(dāng)代青年，作為明日的中流砥柱，更應(yīng)品玉之美，學(xué)玉之善，才能更好地應(yīng)對(duì)未來，成就未來。
【開頭3】排比式
玉乃義者，廉而不銳，圓融無礙也，品玉之內(nèi)涵，體悟大義;玉乃天者，氣如白虹，度量如海也，品玉之內(nèi)涵，擴(kuò)容胸襟;玉乃禮者，佩之墜下，自卑而尊人也，品玉之內(nèi)涵，明禮愛人。玉是通達(dá)精神凝練成的具象，是天地間一切真善美變化成的外顯，親近玉，品味玉，會(huì)讓我們的內(nèi)心由內(nèi)而外變得通透，從而讓我們?cè)谏钪懈鼮?ldquo;君子”般地立身行事。若要修煉自我，定要悟玉之美。
二、經(jīng)典寫作框架
【分論點(diǎn)1】
悟玉之美，寬以待人，潤(rùn)澤以溫。
悟玉之美，嚴(yán)以律己，如切如磋。
悟玉之美，內(nèi)心堅(jiān)定，守志如一。
【分論點(diǎn)2】
悟玉之美，學(xué)其理性之智，才能任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。
悟玉之美，學(xué)其寬容之仁，才能海納容百川，春風(fēng)滌煙瘴，
悟玉之美，學(xué)其守志之純，才能出淤泥不染，不致入迷途。
【分論點(diǎn)3】
悟玉之美，可以知“義”，廉而不銳，圓融無礙。
悟玉之美，可以知“天”，氣如白虹，度量如海。
悟玉之美，可以知“禮”，佩之墜下，人尊我謙。
三、經(jīng)典結(jié)尾
【結(jié)尾1】反問式
《論語》中，反復(fù)提到“君子”，以“君子”作為最高人格的象征。那么何為“君子”?孔子說“君子比德如玉”。君子一定像玉一樣，內(nèi)心堅(jiān)定，守志如一;溫和善良，寬以待人;嚴(yán)以律己，不畏磨礪。當(dāng)代青年，欲為君子，怎能不悟玉之美，學(xué)玉之善?
【結(jié)尾2】概括式
重慶公交墜江、中年女子幼兒園旁砍人... ...近日，接連不斷的慘劇令人痛心，也令人反�。罕瘎「丛谀�?我想，不管怎樣，我們無法否認(rèn)，很大一部分原因要?dú)w咎于當(dāng)前社會(huì)普遍缺失冷靜思考的理性、大度容人的寬容、謹(jǐn)守職責(zé)的專注。因此，我們更要悟玉之美，學(xué)其理性之智，學(xué)其寬容之仁，學(xué)其守志之純，以美玉之清氣，滌蕩社會(huì)之濁氣。
【結(jié)尾3】比喻式
玉就像一位舊時(shí)老友，多年未見的他想你款款而來，傾訴智慧，談吐情懷。云卷云舒，世事殊異，當(dāng)我們品讀玉的內(nèi)涵，會(huì)讓我們變得沉穩(wěn)安靜，不急不躁，讓我們體會(huì)大義，通達(dá)天際，謙而明禮。品玉就是品讀一種精神，一種境界，悟玉之美，就是體悟人生中最美的那一方境域。
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